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108幅程十发绘《阿Q画传》原作,首次“回乡”完整呈现

发布时间:2019-11-11 18:21:06

阿q没有家,住在涠庄土谷寺。没有固定职业,只能为他人做短期工作,割小麦、割小麦、捣大米、捣大米、撑船和撑船。当他工作稍长一点的时候,他也住在临时主人的房子里,但他一完成就离开了……”鲁迅在他的小说《阿q正传》中写道,“阿q画传”是程世法1961年为纪念鲁迅诞生80周年而写的一系列长篇水墨连环画。正文部分主要采用鲁迅的原文。原作也从阿q的介绍开始,通过108个水墨连环画,充分恰当地诠释了小说《阿q正传》中的每一个典型人物、场景和事件。9月6日,“经典解读——程世法《阿q传》原图展在上海松江程世法美术馆开幕。这套已知的程世法水墨漫画手稿最完整的副本自20世纪60年代初以来一直保存在黑龙江省博物馆。经过半个多世纪近四年的准备,它终于第一次回到了上海。

程世法先生的《阿q正传》第108幅画目前是黑龙江省博物馆收藏的国家一级文物。为了让更多的人有机会在未来的文化宣传普及过程中感受到这套水墨漫画书的艺术魅力,经过与黑龙江省博物馆协商,程世法美术馆为《阿q正传》定制了两套高度模仿的作品。在现场,程世法美术馆馆长毛郭纶先生向黑龙江博物馆副馆长王予波赠送了一套高度模仿的《阿q画传》作品。

为了配合这次展览,程世法美术馆专门编辑出版了《作品集》。此外,为了总结过去十年在收藏作品、学术研究、展览展示、公共教育和文化交流方面所做的工作,程世法艺术博物馆还编纂出版了《程世法艺术博物馆年鉴》(2009-2019年)。

阿q的成功塑造这是典型的

展览的原创作品分为六章五节分析展示,即《胜利的故事延续胜利的故事》、《爱情的悲剧》、《生计问题》、《从复苏到终结》、《革命,没有革命》和《幸福团圆》。它讲述了一部经典作品是如何在几十年的长河中创作、传播和收集的故事。为了让更多的公众再次领略到程世发《阿q正传》中鲁迅小说《阿q正传》的经典魅力。

程世法是20世纪中后期中国画坛坚持民族和水墨写意的重要实践者。他也是新中国历史背景下成功实现人物、花鸟和景观风格的创造和变化的改革者之一。他是当代杰出的中国画艺术家,是当代上海文化和江南文化发展史上的代表人物。水墨连环画是程世法从山水花鸟画向水墨写意人物画过渡时期的一种重要创作类型。他在这一领域的探索和实践在造型和水墨上都取得了革命性的进步,形成了独一无二的程氏水墨连环画风格,体现了时代美学的新时尚。

《阿q正传》是鲁迅最著名的小说。程世法的漫画书基本上是用鲁迅的原文写成的,所以也可以说是书籍插图的一种特殊形式。最初有许多以阿q正传为主题的艺术作品,但这是第一次像程世法那样以水墨写意画的形式画出如此大的空间。这套作品首先在《羊城晚报》连载,随后由上海人民艺术出版社出版成小册子。

程世法的儿子程多多(Cheng Duoduo)在展会现场接受澎湃新闻采访时说,作品创作于1961年,“当时,我父亲正处于他最精力充沛的时候。创作的时候,我就在身边,画得很快,画得很用心,变化很用心,一天两幅画。当时,它被刊登在《羊城晚报》上,并得到了极大的反响。后来,《新民晚报》也问起了我父亲的画。”

在昨天的研讨会上,一些艺术界人士认为《阿q 108地图的真实故事》的成功在于成功塑造了阿q的模型,画家用简洁的笔墨绘制的人物不仅在外表上忠实于原著,而且还画出了阿q的疥疮、厚嘴唇、瘦骨和破布,更重要的是,它还通过人物的表情、举止和动作来描绘他的内心世界。他的性格特征让人觉得他的确是一个愚蠢、麻木、落后的农民。农民还有一种特殊的武器——精神胜利法。过去,有些人用漫画来描绘阿q,强调角色有趣的一面。然而,程世法塑造的这个形象强调了旧社会和旧制度给这个农民造成的精神创伤。他不仅可笑,而且可怜。

典型的角色总是生活在典型的环境中。程世法画的阿q让人觉得栩栩如生,也是因为他真实地描绘了魏庄的自然风光。它也真实地描绘了阿q周围的人群,如赵太业、王虎、小丁、吴妈、假洋鬼子等。,都画得栩栩如生。程世法这样做的能力与他长期生活在江南水乡的经历密不可分。他小时候住的街道对面,有一条小河,许多居民从绍兴来到这里,有些住在岸上,有些住在船上。那些住在船上的人都靠划船为生。一些住在海边的人开小餐馆,一些卖绍兴糕点,一些卖苦力。他们大多保留绍兴的风俗习惯,男人戴阿q风格的毡帽,女人戴乌玛风格的发髻。程世法小时候经常在这一带玩耍,他还吃绍兴人烤的糖年糕。因此,当他创作《阿Q 108Tu的真实故事》时,有些人物和场景可以很容易地从记忆中恢复,江南村镇的典型形象展现在我们面前。

连环图画充满了故事,它们的情节连贯一致。有时一个爱情节日和一个场景可以有几幅连续的图片。因此,为了避免重复,普通画家经常改变他们的角度,一边选择一边,另一边选择另一边。在这个问题上,《阿q正传108图》遵循形象思维的规律,用想象的连续性取代了现实场景的连续性。例如,当阿q和吴妈在长凳上聊天时,厨房的背景是一个壁炉和各种炊具。当吴妈跑出来,阿q跪在长凳上时,炉子和炊具都不见了。这正是画家的意图所在:它不是被动地避免场景的重复,而是积极地用象征的方法用空白来表现阿q爱情生活的幻灭。

独特的构图和空白

这一系列漫画书的构图和油墨都是独一无二的。在展览的分析部分,我们可以看到不仅有“中心透视”构图,还有三角形构图、C形构图、L形构图等。独特的空白也是这幅画的主要特征。

馆长认为,“中心视角”构图不仅是构图处理的主要焦点,而且应该作为最清晰地表达内容的手段。只有当两者一致时,组成才能获得最大的表达。例如,阿q摸着小修女的脸回去的那晚,程世法巧妙地运用了窗户上“慧”的形状,把“慧”的中心位置留给了画面的主角,从而突出了主位置,具有很强的视觉冲击力。还有一种更典型的方法通过“蜘蛛网”的形式来引导图片的中心点。无论是“后”形还是“蜘蛛网”形,前景都是通过“聚焦”的方式来确定的,使观众直观地成为“目标中心”。这种构图增加了画面的垂直对比和装饰效果,营造出神秘的气氛,使作品产生了深度感和极强的透视效果。

《阿q花传》的写作运用了许多“三角形法则”的方法。所谓的“三角形法则”指的是各种扁平的、直的或斜的三角形。清代邹一贵在《国画》中说,“排列的方法,像钩子一样,指的是“三角形法则”。这样的构图可以打破单调单调的构图风格。例如,在有人故意和阿q开玩笑说他头上有疤,阿q生气了,和别人打架的场景中,程世法放弃了自己的背景,强调这个形状的稳定性,没有画出来。这组字符形成一个不规则但动态的三角形轮廓,使画面更加生动,避免停滞。

在阿q绘画传记中,c形构图和L形构图也很常见。这种构图在视觉上给人旋转运动、优雅和收缩的美感,会产生强烈的视觉向心力。半封闭形成的缝隙使动量平滑优美,给人一种柔和的向心旋转和放松愉悦的视觉感受。画家的作品从中间开阔了视野,丰富而生动。具体来说,图片中的主要场景由一个角框起来,使主体突出,主题鲜明。

《阿q画传》作品中“一角”和“半边”的构图运用巧妙。这篇作文的特点是主体形象少,画面简洁,大部分显得空洞。“数白数黑”的技术被用来将空白空间升级为一种创造性的技能。虽然这篇作文几乎没有墨水,但它的意境却是墨水无法企及的。空白区域给画面增加了一些戏剧性的效果,这使得现实和现实之间的对比更加强烈,导致画面没有获胜的效果。这种构图的运用突出了具有丰富情感色彩的人物,使画面和场景融为一体,从而具有更深的意义。它是漫画书和水墨人物画的发展和丰富。它不仅准确地表达了阿q个人的内心生活和他在社会背景下的悲惨境遇,而且敏锐地反映了那个时代一个阶层的心理状态。

阿q自称姓赵,遭到国土安全局的斥责后,程世法采用了一种经典的对称构图。这项工作几乎是左右对称的,但不是完全对称的。如果完全对称,很容易导致刚性。程世法用灵活的笔调整了左右两侧的局部细节,从而改变并消除了这种刚性。此外,画家还对主要人物的动作进行了不同的设计,以获得对称的新变化,这使他极具天赋。

此外,《阿q画传》在许多作品中使用对角构图。这种构图中的斜线具有很强的方向性功能,还可以引导观察者的观察视线,利用边角的相互回声来保持画面的平衡,可以使画面产生动态美。对角构图在这组作品中被广泛使用。常见的实角到实角和空角到空角导致平衡错位,这实际上是平衡的变化,即打破了平均刚性处理。向上移动一边,向下下沉另一边,使画面更加空荡和鼓舞人心,高度总结和提炼事物,使人们感到无限的联想和渴望。

以水墨趣味为重点的漫画创新

程世法用中国画的墨水创作了漫画书。几乎他的每一幅作品都非常有趣,可以被视为一幅独立的中国画。

这些作品中的许多都是用墨水精心组织的,墨水将图片分成两部分,形成强烈的对比。密集部分很紧,但不紧。笔法浑厚凝重,笔法混合着墨,浓而不呆板,有笔外写,墨外墨的趣味。石成巧妙地利用建筑的结构和灵活的笔,使分割自然而有趣。瓷砖主要以浅色渲染,辅以浓墨轮廓。在图片的右下角,他们几乎拒绝画笔画,留下了很大的空白区域。在左上角,它们被漆成不可穿透的,形成了“稀疏但平滑且不可穿透”的对比效果。主要的中心人物都是用浓墨描绘的,用方块来表示,连贯有序,而周围的次要人物大多用线条来表示,在一些地方形成黑白画面,有利于突出人物的主体。

程世法在一些照片中使用了简短的背景,甚至没有背景。一个重要的目的是突出人物的眼睛,并通过它们揭示他的内心世界。连续有三张照片,程世法用功夫“清理”。阿q摸了摸小尼姑的脸,回到土谷寺,画家故意描述他的凝视和痴心妄想。当阿q背对吴妈说话时,画家让他的眼睛在身后游走。然而,当阿q独自跪在凳子前时,画家让他用茫然的目光看着空空的墙壁。在这些画中,由于背景简单,人物的眼睛特别突出,他们的心理活动更容易被看到。

然而,所有的绘画原则是不一样的。与上述情况相反,《阿q正传》中的一些图片只有背景,没有人物。这在普通漫画书中是罕见的,也是程世法的另一个创作。例如,当阿q走出村子去寺庙“讨饭”时,照片上没有人。取而代之的是一座通向隐退寺庙的又长又弯的石板桥,以及一对装满新树苗的燕子。这是另一种象征性的技巧,让读者自然感慨:这个可怜的人为了偷几根萝卜走了多长时间了!在另一幅画中,阿q被描绘成从城里回到魏庄,没有画。相反,他只在中秋节的月光下画了一条河、一只两叶独木舟、一座小屋和一座石桥。这宁静而美丽的景色也暗示着“复兴”后的阿q与夹克破损时期的阿q有些不同。

同一天下午,举行了“程世法与连环漫画艺术”学术研讨会,重点讨论程世法的水墨连环漫画艺术,并从江南文化的角度探讨和分析如何实现“中国画与连环漫画高度矛盾统一”的学术命题。

著名漫画书艺术家、鲁迅美术学院教授陈丽认为,目前的艺术教育未能教育这样的漫画书创作,“因为过于注重素描,而程世法先生却徒手画漫画”

著名画家程世法的弟子毛郭纶回忆说,老师非常重视写意,并要求他们加强文化修养。那时,他们被要求至少画一本漫画书。"他认为漫画书相当于去艺术学校学习两年。"

上海博物馆前馆长陈谢军说,中国的艺术教育也应该从中国文人画体系中寻找资源,比如梁凯到黄慎的中国人物画体系。"程世法的实践让我们觉得漫画创作也可以有真正的中国风格."

一位画家说他是在看漫画书长大的。他过去只从印刷的书中感受到《阿q正传》的美。这一次,他终于面对了最初,并感到了巨大的回报。“这位老人使用中国绘画的创作方法,如风景画、花卉画和漫画中的人物画。现在我们画中国画,我们可以从这些漫画书中感受到中国画的真实背景和基因。”

据报道,展览将持续到10月20日。

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